遠離兩舌

遠離兩舌

── 轉載自 佛教正法中心

 《佛說十善業道經》云：「若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

　　一、得不壞身，無能害故。

　　二、得不壞眷屬，無能破故。

　　三、得不壞信，順本業故。

　　四、得不壞法行，所修堅固故。

　　五、得不壞善知識，不誑惑故。

　　　　是為五。」

 

　　佛在世時，有一位名叫實力子的比丘，出家學道，精進行持，最後證得阿羅漢果，但是因為過去曾經造了譭謗的惡業，所以成道以後，照常受到人家的惡言批評和非議。

　　有一次，佛陀就對弟子開示實力子比丘受人惡言譭謗的原因。

　　原來過去世，在一個村內，有一戶有錢的人家，夫婦感情很好，但是結婚以後都沒有生育。有一天，妻子就勸丈夫再娶一房，來為他生子，而且說她會與後妾互相尊敬，平安無事，她的心中不會有任何的罣礙。結果，這位丈夫就真的再娶側室。可是，經過不久，前妻忽然有孕，就生下一個男孩。這男孩可愛聰明，通達事理，從小就不會說謊話，所以大家都叫他「實語」。

　　到了實語五歲時，他的母親卻起了嫉妒心，她想自己已經替丈夫生了一個可愛的男孩，但是丈夫仍非常疼愛後妾，實在太不應該了。因此她就想出一個奸計，叫實語為她作證。實語不願說妄語，他的母親就教他說：「你不用開口，只要點頭就可以。你是媽媽的乖孩子，應該聽媽媽的話。」

　　這位前妻就向丈夫捏造說：「後妾和外面的男人私通。」還說：「如果不信，可以問你的兒子。你的兒子大家都稱讚他是實語，他是不會說謊話的。」

　　當父親問兒子時，這個小孩果真點頭作證，從此實語就變成妄語的罪人了。

　　當丈夫將後妾趕回娘家後，這位後妾因為實語的作證害她被趕出去，就發惡誓說：「我今生被譭謗，來生及未來世，縱然他出家修行，成就羅漢，我也要譭謗他。」

　　佛陀說：「當時的實語，就是現在的實力子比丘，由於過去譭謗人，所以世世都受到惡報，到了今生，已經證果了，也常常受到惡言譭謗。所以，造口業誣告陷害或搬弄是非的人，必定會得到惡報。」

　　搬弄是非，挑撥離間，使人互相猜疑，造成意見分歧，感情分化，這種惡毒的作為就是造了「兩舌」的罪惡。兩舌，並不是說一個人有兩個舌頭，是指對於一件事或一個人，作兩種說法，比如當面說此人是對的，背後又說此人是不對的，或者對甲說乙的壞話，對乙說甲的壞話，使甲乙雙方受了兩邊話的影響，最後發生爭端而感情破裂，這就是「兩舌」。

　　過去社會上曾經發生很多分屍案，為何身體會被人分屍呢？以因果律來說，就是他過去生中多造兩舌的惡業所致，如果過去沒有破壞過他人，生生世世，就沒有人會來破壞他。

　　在現實社會中，我們可以見到有很多人，特別喜歡破壞別人夫妻的關係，看到別人夫婦感情恩愛，就在女方說她丈夫的壞話，在男方說其太太的不是，使別人的夫妻間時常吵嘴，終至離異，現在的離婚率很高，如果過去沒有以兩舌挑撥來使人家庭不和，那麼生生世世就不會招感被人破壞眷屬不和的惡果。

　　不兩舌的人，由於生生世世順修善業，所以信仰三寶的信念堅定不移。有的人修行會發生障礙，不能持久下去，比方碰到某種遭遇，經過別人的勸誘，就退失了道念，這也可能是由於過去兩舌的罪惡感招來的。一個遠離兩舌的人，不論修什麼法門，都不會遭遇到破壞，而且道心堅固。又因為不兩舌的人，不欺騙或誘惑別人，所以生生世世會得到德高望重的大善知識。等到他成佛時，諸魔外道都無法阻礙他的正眷屬，就如釋迦牟尼佛的僧團，雖然提婆達多想要去破壞，但卻破壞不了。

　　兩舌的罪惡是很大的，當業果成熟時，將墮入地獄道，受盡諸苦，若業果未熟而轉生為人，則四面楚歌，孤獨無朋，並且存有兩舌的惡習。所以，我們要遠離兩舌，經常保持一個舌頭來說話，多說調解語，和合大眾。期盼世間的眾生，都能夠和好，互相信任。