富有的人

富有的人

── 轉載自 佛教正法中心

在美國曾經發生這麼一個故事：

有一位老人在無意中談到了自己的財富，說他是國內最富裕的人，這些話很快地傳進了稅務局長的耳朵，局長便派一位稅務員去拜訪老人，要他說出財富的總值，以便照章徵稅。

　　稅務員問那個老人：「聽說你很富有，對嗎？」

　　老人說：「是的！我是個富有的人。」

　　稅務員很感興趣，從口袋裏摸出一本筆記簿來，說：「如果是這樣，我必須估計你的財產，你有哪些財富？」

　　老人說：「我的身體很健康，健康的身體值許多錢。」

　　稅務員又問：「還有些什麼別的財富？」

　　老人回答：「我有一個賢慧的妻子，好妻子比鑽石更寶貴。」

　　稅務員說：「恭喜你！但是你還有沒有別的財富？」

　　老人又回答：「有有有！我有幾個健壯、聰明和孝順的兒女，一個父親有這樣的兒女，人人都會覺得他很富裕。」

　　稅務員再問：「你還有沒有別的東西？」

　　這時，老人回答：「我還有寶貴的公民權，我是一個堂堂正正的好國民，這也是非常寶貴的財富。」

　　稅務員最後問：「你有沒有銀行存款或是房地產？」

　　老人快樂地說：「沒有！除了我前面說的財富以外，我什麼也沒有。」

心離貪欲

心離貪欲

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

　　一、三業自在，諸根具足故。

　　二、財物自在，一切怨賊不能奪故。

　　三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。

　　四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。

　　五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。

　　　　是為五。」

 

　　世間的人貪著五欲，就像烈火燒柴，永遠不能得到滿足。所以，佛陀教示弟子要「少欲知足」。

　　過去有一個愛財如命的富翁，雖然家財萬貫，可是他仍然非常慳吝，他一生最得意的，就是自己善於料理經濟錢財，不曾損失過一文一毫。後來他死了，他的兒子念及父親生前一向節儉省用，於是辦理喪事就一切從儉，不敢舖張。

　　入殮的那天晚上，大家看到富翁的右手露在棺木外，伸出兩隻手指，無論怎麼弄都放不進去，結果還是大兒子聰明，將二弟喊來，然後向亡者說：「老爸！你伸出兩隻手指，是要叫二弟來守靈嗎？現在他來了，您老人家安心去吧！」

　　話說完了，亡者的手依然如故。大家沒有辦法，只得再將二妹、二姊、二叔、二伯、二姑等等，凡是排行第二的都請過來，可是老人家的手還是不肯伸進去。最後他的老妻進到靈堂，想了一想，才恍然大悟，對大兒子說：「趕快！把靈前的臘燭吹熄一枝，你老爸說點兩枝太浪費了。」

　　大家照著去做，把靈前的臘燭吹熄一枝，老富翁的手這才收進了棺木裡邊。

　　世界上像這位死不安心的老財奴，不知有多少？很多人視財如命，以為有了錢，什麼問題都可以得到解決，因此終生勞碌，積聚金錢，貪求一切。但是，站在佛法的立場來講，貪欲是一切罪惡的根源。試看：社會上所發生的罪惡之事，有哪一樣不與貪欲發生關係？簡單的說，貪欲是因，鬥爭是果，鬥爭是因，苦惱是果，世間上很多鬥爭、煩惱和痛苦，都是由貪欲而來，所以我們應該遠離貪欲。

康壽之道

康壽之道

　　── 轉載自 佛教正法中心

    

《譬喻經》上有一個記載：

　　從前，有五個人在離城不遠的森林裏修行，其中有一位老師父證得了神通，他的弟子是一個八歲的沙彌。

　　那位老師父因為有宿命通，知道小沙彌的壽命只剩下七天，他的心裏就這麼想：「如果小沙彌在這裏死了，他的父母一定會認為是我照顧不周，才發生意外，心中就會懷著怨恨。」

　　因此，老師父就對小沙彌說：「你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過了八天以後再來！」

　　小沙彌聽了老師父的話後，很歡喜的頂禮，告辭了老師父。

　　小沙彌走到半路，天上開始下起大雨。當雨水快要流進螞蟻窩時，他趕快用土把雨水堵住，使雨水沒有淹入螞蟻窩。

　　小沙彌回家以後都沒有發生任何變故，到了第八天的清晨，他又回到老師父那裏。老師父見到小沙彌能夠平安回來，感覺十分奇怪，於是入定觀察原因，才知道是小沙彌救了螞蟻而延長了壽命。

　　老師父說：「你做了大功德，你自己不知道嗎？」

　　小沙彌說：「我七天都在家裏，那有做什麼功德？」

　　老師父又說：「你的壽命本來只能活到昨天，因為你救了許多螞蟻，所以壽命延長到八十多歲。」

　　小沙彌聽了老師父這番話，心中很歡喜，對於「善有善報」的道理更加深信，因此精進用功修行，後來也證得了聖果。

不盜保財

不盜保財

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

　　一、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅。

　　二、多人愛念。

　　三、人不欺負。

　　四、十方讚美。

　　五、不憂損害。

　　六、善名流布。

　　七、處眾無畏。

　　八、財命色力安樂，辯才具足無缺。

　　九、常懷施意。

　　十、命終生天。

　　　　是為十。」

 

　　偷盜，就是偷取別人的東西，這種不勞而獲的事情，不論對世法或佛法來說，都認為是罪惡的行為。人生活在世間，要有維持生命生存的資糧，如衣服、飲食、金錢等，如果缺少的話，生命就難以維持下去。所以，把別人的財物偷去，使別人失去生命所需要的，乃至使別人因此喪失生命，這是很大的罪業。佛陀深深了解這個問題的重要性，對這點制定得特別嚴，凡是為了貪圖他人的錢財，而偷盜欺騙，或強行奪取、暴力劫取、妄語掠取、偷竊盜取，或依條文契約合同詐取，這些都是以不淨身業而構成偷盜罪。也就是說，如果物主不同意，不論是用什麼手段，誘騙也好，偷竊也好，或者是強奪詐取，皆叫做「盜」，在佛法上又稱為「不與取」。包括走漏國家法令規定的稅捐，或者利用職權去貪污舞弊，乃至坐車不買票，在寄印刷品的郵件中偷夾信函，在一般信件中附寄現金，這都算是偷盜的行為。

　　近代佛教有名的弘一大師，因為精通書法，所以向他求墨寶的人很多。有一次，他的在家弟子寄了一卷宣紙給他，請他寫字，但是當他寫了所要寫的字以後，還剩有宣紙，他因為不知要如何處理，為了不犯偷盜，所以他便特別寫信去詢問那位在家弟子，由此可見弘一大師持戒的慎重了。

　　佛經中說：「世間的錢財是五家共有，不是任何個人所專有的。」

遠離瞋恚

遠離瞋恚

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

　　一、無損惱心。

　　二、無瞋恚心。

　　三、無諍訟心。

　　四、柔和質直心。

　　五、得聖者慈心。

　　六、常作利益，安眾生心。

　　七、身相端嚴，眾共尊敬。

　　八、以和忍故，速生梵世。

　　　　是為八。」

 

　　瞋恚，就是發怒，此或由爭執，或由奪取，或由嫉妒，或由忿恨而生起對別人惡意邪念的瞋恨之心，一般的說法就是發脾氣、動肝火。人對於環境的不滿，或是人事上違逆自己的個性，都可以使他面紅耳赤，破口相罵，發這樣的大脾氣，就是「瞋」的表現。如果是遇到不能忍受的逆境，又不敢表現出來，只好懷恨在心，待機報復，這種叫做「恚」。瞋恚心發作起來，往往會使人失去理智，甚至殺人放火的大惡都做得出來，佛陀深刻了解這種不堪設想的後果，所以特別教示弟子要「遠離瞋恚」。

　　從前有一位出家人，托缽經過草叢，聽到有聲音向他叫道：「僧人！僧人！」

　　出家人回頭一望，並沒看到任何人，只見從草叢中出來一隻蟒蛇。

　　這隻蟒蛇對他說：「師父！請您不要怕，願為我說法，使我早日脫離惡道。」

　　蟒蛇再問出家人說：「您曾經聽過一位叫阿耆達王的人嗎？」

　　出家人說：「我曾經聽過。」

　　蟒蛇說：「我就是阿耆達王。」

　　出家人說：「阿耆達王是佛陀的大護法，一生興建塔寺，供養三寶，功德無量，命終以後應當生於天上，為何會變成這樣？」

　　蟒蛇說：「我臨命終時，侍者手拿扇子為我搧風，不小心扇子落在我的臉上，使我生起瞋恚心，因此墮落惡道，受此蟒身。」

　　出家人就為蟒蛇說法。蟒蛇一心受持，然後絕食七天，命終後往生天上。

　　蟒蛇升天經過幾個月，有一位天人捧花來供佛，僧眾覺得很奇怪，天人就在空中對大眾說：「我是阿耆達王，承蒙僧人說法，得生天上，所以今天特來奉花供佛，以報佛恩！」

　　貪欲、瞋恚、愚癡三毒之中，瞋恚的罪過最深。一切心病當中，瞋恚的病第一難治。一個人發起瞋恚來，會導致身、口、意同時造作惡業，業果成熟時，必墮入地獄道，遭受無邊的痛苦；業果未熟時，若轉生為人，則本性驕躁易怒，對他人多有怨諍之念，且他人必視其如敵。古德說：「瞋恚心中火，能燒功德林。」佛經上也對此提出嚴重的警告說：「一念瞋心起，百萬障門開。」也就是說，一個人如果起了瞋恚心，種種的障礙、災難就開始了。