積善轉報

積善轉報

── 轉載自 佛教正法中心

過去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的攤子，其中有一攤是殺豬賣肉的，這位屠夫每天在市場賣豬肉，看到許多人進入寺內，出來的時候都是滿面笑容，覺得很奇怪。

有一天，他在好奇心的驅使下，也跟隨眾人進入寺院。

　　原來是寺廟裡的師父在講佛教故事，由於他從來不曾聽過因果故事，第一次聽到不免覺得很有趣味，從此以後每當生意做完，他就進去寺內聽師父說故事。

　　因果故事聽多了，他漸漸明白「善業善報，惡業惡報」的道理，於是對自己殺豬這件事感到內心不安，最後便不敢再殺豬了。他不殺豬以後，因無肉可賣，無法作生意，不知如何是好？只得去請示師父。

　　師父知道他學佛的因緣快成熟了，為了教化他，就拿給他一盒蒺藜種子，叫他回去種植。布種的方法是分兩區，一行一行的播種，其中一區不必灌溉，另外一區要天天澆水，而且這兩區的每一行路每天都要走一遍。師父只教他這樣做，也沒對他說明是什麼原因？

　　屠夫因為相信師父，回去後就真的依照師父說的方法下種，每天一區澆水，一區不澆，兩區的每一行路都走過一遍。經過幾天後，有澆水的這一區開始發芽了，沒澆水的那一區卻依然沒有動靜。再經過一段時間，澆水的這區長得很快，又很茂盛，但是因為所種的蒺藜是一種有刺的植物，所以慢慢地他就感覺在走這區的時候，常常會被刺到，而另外那區因為沒有澆水，雖然也有發芽，但是長得很慢，所以走起來就不覺得怎樣。又經過一段時間，沒有澆水的那區走起來，依然是很自如，但是有澆水的這區已經無法走了，因為太過於刺人，所以只能夠用跳的方式經過。

普施無畏

普施無畏

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

　　一、於諸眾生，普施無畏。

　　二、常於眾生，起大慈心。

　　三、永斷一切瞋恚習氣。

　　四、身常無病。

　　五、壽命長遠。

　　六、恆為非人之所守護。

　　七、常無惡夢，寢覺快樂。

　　八、滅除怨結，眾怨自解。

　　九、無惡道怖。

　　十、命終生天。

　　　　是為十。」

 

　　佛陀在世時，阿難尊者為佛陀的侍者，佛陀到那裏阿難就跟隨到那裏。

　　有一天，佛陀與阿難出外行化，在半路上碰到一隻鴿子，那鴿子很奇怪，見到佛陀的時候，不但沒有驚駭，而且很想接近，可是見到阿難，便顯出害怕的樣子，不敢接近阿難。

　　阿難見到這種情形，不知其緣故，於是請示佛陀。

　　佛陀說：「你現在雖然沒有殺害眾生的動念，但是因為你還沒有永離殺心，所以牠見到你就會害怕，而我不但斷了殺心，連殺的習氣也都已經斷除，所以一切眾生見到我都不會恐怖畏懼。」

　　再說過去有一位華林禪師，搭一茅蓬，在深山裏修行。地方官因為仰慕他的德行，就到深山去拜訪。

　　見面以後，地方官問說：「禪師啊！怎麼你連一個侍者都沒有呢？」

　　華林禪師答覆他說：「有一兩個。」

　　地方官說：「何不請出來見面呢？」

　　華林禪師用手拍拍禪床，喊道：「大空！小空！」

　　結果，有兩隻猛虎從茅蓬的後面，哮吼而來。

　　地方官驚怕得面無人色，禪師乃向兩隻虎揮手說：「去！去！這裏有客人，不要嚇壞了客人！」

　　如果我們很正常，不隨便打人，也不隨便殺人，任何人見到我們，都可以安然無所畏懼，假使有一個人著魔發狂，拿起刀來見人便殺，大家就不敢安心的接近他，一定是見到他就跑得遠遠的，恐怕自己的生命受到傷害。要知道每個眾生，都是愛惜自己的生命，誰要威脅到他的性命生存，當然就會害怕起來。所以，不管什麼人，如果能夠存有不殺害眾生的心，就能普施一切眾生無畏。

H.H.第三世多杰羌佛

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布

被認證為古佛的看法

──本文轉載自《多杰羌佛第三世》
── 轉載自 佛教正法中心

在我沒有被認證之前，不表任何態都是正常的，但是，現在我已被法定認證為多杰羌第三世，是或不是，我談談我的看法。我如果說我就是多杰羌降世的第三世，這句話的定義其表現無疑就是狂妄我執的凡夫行舉，這哪裡有絲毫佛陀覺行呢？相反的，我說我不是多杰羌降世，這就更加嚴重了，這不僅僅是凡夫、而且是魔軍的行為了，是在謗佛、謗法、謗僧，其含義是否認了佛菩薩和佛法的存在，這無疑的是說：作認證、祝賀的聖者法王、仁波且、高僧們不是聖者，因此才會行文說假話欺騙眾生。如果對於佛菩薩轉世的法王、仁波且們寫的認證、祝賀我都否認了，這不正是在誹謗佛菩薩說的是假話、誹謗高僧們在信口開河、對眾生不負責任？這完全是將法王、仁波且、高僧們定成了凡夫、騙子，意思是說沒有高僧聖德們的存在，如此，這世界上那裡還有佛教、佛法呢？可是，眾生應知，幾千年來，佛教、佛法是真實不虛的，佛菩薩利益眾生、施與眾生福慧，了生脫死、化虹成就者數不勝數。對我作認證、祝賀的高僧們是當今世界公認的第一流大聖法王仁波且們，也是大成就法脈傳承中的領袖們，佛菩薩的定論講話是沒有妄語的，這是無可否認的，因此他們寫的文證是依於佛法教規的，他們是佛菩薩，他們是眾生修行的楷模。我要清楚地說：這牽涉到佛菩薩們的如語實語和眾生的福報因緣。其實，在我被認證之前，我是一個慚愧者，但就是多杰羌第三世。我被認證之後，我依然是多杰羌第三世，同樣是一個慚愧者，沒有增，沒有減，我還是我。行者若能證悟、行於實踐我開示的《什麼叫修行》，那才能真正得到多杰羌第三世的加持解脫力，同時就得到第一世多杰羌的加持解脫力。歷史上，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛他們都曾化身來這個世界，都是以慚愧、忍辱、大悲的形象來為眾生作修行的楷模。諸佛尚且如此，慚愧者的我，當然更應該如此。

永斷邪行

永斷邪行

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？

　　一、諸根調順。

　　二、永離諠掉。

　　三、世所稱歎。

　　四、妻莫能侵。

　　　　是為四。」

 

　　邪行，就是不正當的行為，也就是邪淫。除了夫婦之間的男女關係以外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女淫行，都稱為邪淫。依照佛經所說，眾生的存在是由於淫欲而來，若要凡夫眾生斷除淫欲，那是很困難的事。雖然要徹底的離欲不容易做到，但是在家人不論學佛或不學佛，最低限度也要遠離邪行。邪行是人類社會中的一大罪惡，如果從社會的各個角落去看，不難發現許多社會的悲劇，都是因此而來，所以這是值得我們警惕的。

　　《大智度論》中記載：過去久遠時代，波羅奈國山中有一位獨角仙人，修行已得五神通。一次他上山時，剛好碰到下大雨，山路泥滑難行，他走得很辛苦，而且跌了一交，弄傷了腳，所以生起了大瞋恚心，施咒令天不下雨。仙人所修的福德大，諸龍鬼神都懾於他的咒術而不敢下雨。天不下雨，造成農作物枯萎無法收成，人民生路幾乎斷絕。

及時修行

及時修行

── 轉載自 佛教正法中心

在《佛說四十二章經》裡面，有這麼一段記載：

　　有一次，佛陀問身邊諸弟子說：「人的壽命有多長的時間？」

　　一個弟子回答說：「有數日那麼長。」

　　佛陀聽了就說：「你還沒有進入佛法之門。」

　　佛陀又問另外一位弟子說：「人的壽命有多長？」

　　第二位弟子回答說：「在一頓飯之間。」

　　佛陀說：「你還不算懂佛法。」

　　又再問第三個弟子：「你說，人的壽命有多長的時間？」

　　這位弟子回答說：「只在人的一呼一吸之間。」

　　佛陀聽了，就稱讚說：「說得很好啊！你可以說是得了佛法的意旨了。」

 

　　這一段經文的意思，就是說人的生命無常短促，只在一呼一吸之間，不可不知。人能夠活著，就是依靠這個呼吸，雖然現在還在呼吸，但是誰敢保證，這口氣呼出去，下口氣是不是能夠吸進來呢？當一個人臨終最後一剎那，一口大氣吐出去，不能夠再吸氣的時候，這個人就不再稱為活人，變成死人，死人就不會有所作為了。所以，佛陀特別指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們，教我們在生命活力還存在時認真修持，不要以為生命很長久，時間還很多。要知道：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，要趁早修行，莫要空過人生。

　　一個人壽命無常，從出生以後慢慢長大，經過數十年、一百年或更長的時間，最後總得要死。一般人以為死就完了，一死百了，並不是一件什麼大事。但佛法上說，眾生在未解脫生死以前，死了還會再生，生死死生，生生不已，這是一件難得解決的問題，所以才成為大事，叫做生死大事。依佛法來說，死有三種：

常見己過

常見己過

── 轉載自 佛教正法中心

過去有兩戶人家，是隔壁鄰居。張家的人，大家和樂相處，天天過著幸福美滿的生活。但是隔壁李家的人，剛好相反，三天一小吵，五天一大鬧，可以說是弄得雞犬不寧，無法過日子。

　　有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵鬧，能夠和睦相處呢？」

　　張家的人就對他說：「因為我們一家人都認為自己是做錯事的人，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人都自以為自己是好人，因此就常常爭論不休，大打出手。」

破除邪見

破除邪見

── 轉載自 佛教正法中心

《佛說十善業道經》云：「若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

　　一、得真善意樂，真善等侶。

　　二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。

　　三、惟歸依佛，非餘天等。

　　四、直心正見，永離一切吉凶疑網。

　　五、常生人天，不更惡道。

　　六、無量福慧，轉轉增勝。

　　七、永離邪道，行於聖道。

　　八、不起身見，捨諸惡業。

　　九、住無礙見。

　　十、不墮諸難。

　　　　是為十。」

 

　　佛經中記載：佛在世時，王舍城有一位太子，名叫阿闍世，他的性情非常的殘暴。他有一個惡心的朋友，名叫提婆達多。

　　有一天，提婆達多向他建議說：「你的父王身體很強壯，看起來還能活得很久，人命是無常，你有可能會比他先走一步。如果是這樣的話，你今世就不要想當國王了，乾脆將他殺掉，早一日當國王算了。」

　　阿闍世起初不敢也不肯，可是經不起提婆達多不斷的唆使，後來就真的犯了滔天大罪，殺害了親生老父，本來他連親生老母也想要害死，幸好有一個名叫月光的大臣和一位名叫耆婆的人，二位出面勸告阻止，才沒使他罪上加罪。但是，由於殺父這個惡業的關係，以後他全身生了惡瘡，而且發出難聞的惡臭，無人敢去接近，他求生不能，求死不得，內心承受了很大的折磨。這個時候，他才良心發現，知道這是殺父的業報，因此接受耆婆的引導，到佛陀面前懺悔。

　　由於他身上惡瘡的病源，是來自內心的邪見所引起，所以懺悔以後，慢慢身上的惡瘡就好起來了。後來他就皈依佛陀，發心護持，在佛陀入滅以後，成為佛教教團的一位大護法。